Quem eram as beguinas, mulheres que viviamcasa de aposta do gusttavo limacomunidades sem homens na Idade Média:casa de aposta do gusttavo lima

Em 1°casa de aposta do gusttavo limajunhocasa de aposta do gusttavo lima1310, na Placecasa de aposta do gusttavo limaGrèvecasa de aposta do gusttavo limaParis, na França, Marguerite Porete foi queimada viva.

Ela havia sido condenada a essa morte angustiante por haver escrito uma obra mística, chamada Miroir des Simples Âmes (“O espelho das almas simples”,casa de aposta do gusttavo limatradução livre) – um diálogo entre o Amor, a Razão e a Alma, escritocasa de aposta do gusttavo limacercacasa de aposta do gusttavo lima1300.

Ela havia escrito o livro nacasa de aposta do gusttavo limalíngua nativa do norte da França, o picardo, e nãocasa de aposta do gusttavo limalatim, como determinavam as normas eclesiásticas. E era “um livro itinerário espiritual”, que ela liacasa de aposta do gusttavo limavoz altacasa de aposta do gusttavo limadiferentes localidades, o que o tornou perigosamente popular.

Para as autoridades, a mensagem era que o amor a Deus poderia ser expresso sem a necessidadecasa de aposta do gusttavo limaum clérigo estabelecido como mediador.

Essa ideiacasa de aposta do gusttavo limademocratizar a fé ameaçava reduzir o poder não só do clero, mas também do rei Felipe 4° da França, que estava tentando estabelecer-se como defensor da fé católica.

Por estes e provavelmente por outros motivos, o bispocasa de aposta do gusttavo limaCambrai, na França, declarou O Espelho das Almas Simples uma obra “herética” na cidade francesacasa de aposta do gusttavo limaValenciennes, anos antes da condenação à morte dacasa de aposta do gusttavo limaautora. O bispo mandou queimar publicamente uma cópia da obra na Place d’Armes,casa de aposta do gusttavo limaParis.

Porete buscou o conselhocasa de aposta do gusttavo limaclérigos holandeses e contou com o apoiocasa de aposta do gusttavo limauma figura eclesiástica iluminada: o ex-professorcasa de aposta do gusttavo limateologia da Universidadecasa de aposta do gusttavo limaParis Godofredocasa de aposta do gusttavo limaFontaines.

Talvez imaginando que a tempestade terminasse com o passar do tempo, ela decidiu, no fimcasa de aposta do gusttavo lima1308, ler seu tratadocasa de aposta do gusttavo limapúblico, mas foi presa e entregue ao tribunal da Inquisição. O confessor do rei, Guilhermecasa de aposta do gusttavo limaParis, interrogou-a por um ano e meio, enquanto um grupocasa de aposta do gusttavo lima21 teólogos avaliava trechos dacasa de aposta do gusttavo limaobra.

Durante o julgamento, Porete negou-se a prestar o juramentocasa de aposta do gusttavo limadizer a verdade perante a Inquisição, que considerava uma instituição injusta. Ela também se negou a receber a absolvição sacramental por faltas que, segundo ela, não havia cometido.

Os inquisidores a consideraram herege reincidente. Marguerite Porete e seu livro foram condenados juntos.

O relato do cronista Guilhermecasa de aposta do gusttavo limaNangis, que narrou a execução, conta que Porete demonstrou sinaiscasa de aposta do gusttavo limapenitência “nobres e devotos”, que partiram o coração dos espectadores.

Seu caso colaborou para a elaboraçãocasa de aposta do gusttavo limaum cânone do Concíliocasa de aposta do gusttavo limaViena (1311-1312), condenando por heresia o movimento das beguinas, da qual Marguerite Porete era uma das figuras mais importantes.

O movimento

As beguinas foram partecasa de aposta do gusttavo limauma eracasa de aposta do gusttavo limaforte florescimento espiritual durante a Idade Média.

Nessa época, as mulheres cristãs não tinham muitas opções. Elas podiam casar-se com Deus e tornar-se freiras enclausuradas com votoscasa de aposta do gusttavo limaobediência, castidade e pobreza, ou casar-se com um homem e viver semiconfinadas nos seus lares, com votoscasa de aposta do gusttavo limaobediência e fidelidade.

Com isso, as mulheres que não quisessem se casar ou não encontrassem um marido, devido à grande mortalidade dos homens nas Cruzadas, não tinham espaço definido para viver, podendo usufruircasa de aposta do gusttavo limaalguma independência. O mesmo acontecia com as viúvas e até com algumas mulheres casadas.

Assim surgiu, no século 12, o estilocasa de aposta do gusttavo limavida semirreligioso das beguinas na regiãocasa de aposta do gusttavo limaFlandres (hoje ocupada por parte da França, Bélgica e Holanda), que serviucasa de aposta do gusttavo limaterceira via para mulherescasa de aposta do gusttavo limatodas as classes e condições financeiras.

Elas não pertenciam a nenhuma ordem religiosa, o que as permitia criar suas próprias regras. Dependendo dessas normas, elas podiam viver como itinerantes solitárias ou atécasa de aposta do gusttavo limacomunidadescasa de aposta do gusttavo limaclausura, com grande variedade entre esses dois extremos.

Com a diversidade e a faltacasa de aposta do gusttavo limauma administração centralizada, é difícil determinar o númerocasa de aposta do gusttavo limabeguinas.

Uma carta do papa João 22 ao bispocasa de aposta do gusttavo limaEstrasburgo, na França, indica que,casa de aposta do gusttavo lima1321, existiam cercacasa de aposta do gusttavo lima200 mil beguinas no oeste da Alemanha. Cinco décadas depois, calcula-se que viviamcasa de aposta do gusttavo limaBruxelas, na Bélgica, cercacasa de aposta do gusttavo lima1,3 mil beguinas, representando maiscasa de aposta do gusttavo lima4% dos seus 30 mil habitantes da época.

Estima-se ainda que, no auge dacasa de aposta do gusttavo limaexpansão, o movimento contava com um milhãocasa de aposta do gusttavo limabeguinascasa de aposta do gusttavo limatoda a Europa, mas não existe documentação que confirme este número com segurança.

Embora fossem geralmente muito piedosas e levassem uma vidacasa de aposta do gusttavo limadevoção religiosa, as beguinas não eram obrigadas por votos permanentes. A castidade, por exemplo, era valorizada enquanto permanecessem na comunidade, mas elas tinham liberdade para sair e casar-se.

As beguinas viviamcasa de aposta do gusttavo limabeguinários, que eram grupos autossuficientescasa de aposta do gusttavo limacasas individuais, frequentemente cercadas e congregadas ao ladocasa de aposta do gusttavo limauma igreja,casa de aposta do gusttavo limaambientes urbanos. Elas atendiam pobres e enfermoscasa de aposta do gusttavo limahospitais e asilos para pacientescasa de aposta do gusttavo limahanseníase oucasa de aposta do gusttavo limasuas próprias enfermarias.

Elas ganhavam a vida graças à florescente indústria têxtil europeia, lavando lã bruta ou lençóis e confeccionando rendas e tecidos. Outras trabalhavamcasa de aposta do gusttavo limaresidências, granjas e jardins.

Por isso,casa de aposta do gusttavo limavida cotidiana era uma mistura incomumcasa de aposta do gusttavo limaelementos religiosos – como a oração e a busca mística – e laicos: individualidade, independência institucional e trabalho remunerado.

Graças a estes, elas podiam entrar na cidade à vontade, regressando aos beguinários ao anoitecer. Isso oferecia um grau excepcionalcasa de aposta do gusttavo limaindependência, desconhecido pelas suas contemporâneas da era medieval.

Luz e sombra

Nada disso passaria despercebido.

As chamadas mulieres sanctae, ou mulieres religiosae (“mulheres santas ou religiosas”,casa de aposta do gusttavo limalatim), mais tarde beguinas (termocasa de aposta do gusttavo limaorigem desconhecida), contavam com o apreço dos beneficiários das suas obrascasa de aposta do gusttavo limacaridade e a admiraçãocasa de aposta do gusttavo limapersonalidades poderosas.

Para o abade e escritor alemão Cesáriocasa de aposta do gusttavo limaHeisterbach (1180-1240), por exemplo, “embora essas mulheres, que sabemos que são muito numerosas na diocesecasa de aposta do gusttavo limaLiège [Bélgica], vivam entre as pessoas, elas superam muitos enclausuradoscasa de aposta do gusttavo limaseu amor a Deus.”

“Elas vivem a vida eremítica entre as multidões, o espiritual entre o mundano e o virginal entre os que procuram o prazer. Quanto maior é acasa de aposta do gusttavo limabatalha, maior é acasa de aposta do gusttavo limagraça e maior a coroa que as espera”, afirmou o abade.

O pregador, historiador e líder da igreja católica Jacquescasa de aposta do gusttavo limaVitry (1180-1240) trabalhou para que as beguinas fossem reconhecidas pelas autoridades eclesiásticas.

De Vitry teve profunda relação com Maria d’Oignies (1177-1213), que renunciou à fortuna da família para levar uma vida apostólica e converteu-secasa de aposta do gusttavo limauma “santa viva”.

Depois da mortecasa de aposta do gusttavo limad’Oignies, De Vitry escreveu Vita Mariecasa de aposta do gusttavo limaOegnies (1216), compilando quase tudo o que se sabe sobrecasa de aposta do gusttavo limavida. Foi também o primeiro relato desta nova formacasa de aposta do gusttavo limaespiritualidade feminina.

Para o historiador, mulheres como ela poderiam salvar o cristianismo da heresia. Mas o estilocasa de aposta do gusttavo limavida das beguinas também despertou receio.

Sua autonomia e autossuficiência logo desagradaram a muitos, particularmente aos homens medievais – embora o movimento também tenha inspirado um ramo masculino, conhecido como os begardos.

A castidade voluntária, sem votos vinculantes, convidava à malícia. E o fatocasa de aposta do gusttavo limaas beguinas estarem fora do controle da Igreja também irritou as autoridades eclesiásticas.

Como algumas comunidades beguinárias mantinham estreita associação com freis dominicanos e franciscanos e algumas comunidades e indivíduos cultivavam intensas formascasa de aposta do gusttavo limamisticismo, muitas pessoas suspeitavam que houvesse tendências heréticas.

Por tudo isso, as beguinas foram objetocasa de aposta do gusttavo limapreconceito ecasa de aposta do gusttavo limaleis restritivas ao longo do século 13.

Quando o papa Clemente 5º acusou o movimentocasa de aposta do gusttavo limaheresia e o proibiu, a perseguição obrigou muitas beguinas a ingressarcasa de aposta do gusttavo limaordens mendicantes e monásticas reconhecidas. Algumas resistiram, mas, quando a ordemcasa de aposta do gusttavo limadissolução foi finalmente extinta, o movimento beguinário já havia sido drasticamente reduzido.

Apesar da redução e das outras restrições impostas, algumas comunidadescasa de aposta do gusttavo limabeguinas sobreviveram até o século 20. Mas, no século 21, seu número podia ser contado nos dedos das mãos. A última beguina, Marcella Pattijn, morreucasa de aposta do gusttavo limaum domingocasa de aposta do gusttavo limaabril, 10 anos atrás,casa de aposta do gusttavo limaCortrique, na Bélgica.

Mas a obracasa de aposta do gusttavo limaMarguerite Porete sobreviveu àcasa de aposta do gusttavo limaexecução. O texto original se perdeu, mas uma versãocasa de aposta do gusttavo limafrancês do século 15 foi usada e traduzida para o inglês, italiano e latim.

O livro permaneceucasa de aposta do gusttavo limacirculação como obra anônima, muitas vezes assinada por um homem como se fosse o autor. Mas, como escreveu outra beguina, Matildecasa de aposta do gusttavo limaMagdeburgo (c. 1207-1282), “ninguém pode queimar a verdade”.

Em 1946, a historiadora Romana Guarnieri encontrou o texto perdido na Biblioteca do Vaticano e o publicoucasa de aposta do gusttavo lima1962, ressuscitando o nome dacasa de aposta do gusttavo limaautora.