Quem foi São Tomássky sport 1Aquino, intelectual da Idade Média que influenciou filosofia ocidental:sky sport 1

“Para a filosofia, o pensamentosky sport 1Tomássky sport 1Aquino é fundamental e bem original”, pontua Boccato. De acordo como professor, a principal contribuiçãosky sport 1Aquino para o pensamento foi “a centralidade que ele deu à razão, enquanto perscrutadora do real, ao invés da crença esky sport 1uma concepção dualistasky sport 1fé”.

“Ao colocar a razão, não a razão instrumentalsky sport 1hoje ou cientificista, mas a razão aberta à transcendência e a Deus,sky sport 1um certo modo ele a encara como um infinito presentesky sport 1toda criatura racional chamada à buscasky sport 1sentido”, detalha.

“Uma segunda [contribuição] seria propriamente a acolhida e o desdobramento do pensamentosky sport 1Aristóteles no ocidente cristão, com todas as suas consequências, nos vários campos do conhecimento filosófico”, ressalta o professor.

O pensamento aristotélico encontrava resistência no meio religioso — afinal, se tratavasky sport 1um ilustre representante do helenismo clássico.

Também frade dominicano e conhecido porsky sport 1trajetória nos movimentos sociais progressistas, o jornalista e escritor Frei Betto compara a referência a Aristóteles nos tempossky sport 1Aquino como o mergulho na filosofiasky sport 1Karl Marx (1818-1883) empenhado pelos religiosos da Teologia da Libertação, sobretudo nos anossky sport 1ditadura militar brasileira.

“O que me impressionasky sport 1São Tomás é como ousou basearsky sport 1filosofia e teologiasky sport 1um filósofo pagão, Aristóteles”, comenta ele, à BBC News Brasil. “Assim como, séculos depois, a Teologia da Libertação encontraria seu instrumentalsky sport 1análise da realidadesky sport 1Marx e [Friedrich] Engels [(1820-1895)]. Tomás teve a vantagemsky sport 1beber na filosofia grega no momentosky sport 1que árabes islâmicos a tornavam conhecida no Ocidente. Por isso levantou suspeitassky sport 1alguns prelados.”

Frei Betto acrescenta que “a densidade política do pensamento”sky sport 1Aquino fez com que a Igreja Católica pudesse “adotar váriassky sport 1suas teses revolucionárias, como o tiranicídio (morte ou o assassinatosky sport 1um tirano geralmente para o bem comum) e a prevalência da consciência sobre as leis”.

Para ele, foi impregnado desse pensamento que religiosos brasileiros lutaram contra o regime militar. “Foi graças ao pensamentosky sport 1Tomás que, na décadasky sport 11960, um gruposky sport 1frades dominicanos do Brasil [inclusive o próprio Frei Betto] apoiou a luta armada contra a ditadura militar, o que nos valeu quatro anossky sport 1cárcere como ‘terroristas’”, conta.

Teologia e filosofia

Boccato ressalta que Tomássky sport 1Aquino aprofundou e dialogou com “todo o pensamento aristotélico”. “A saber: metafísica, física, ética, política, estética, ciência medieval, etc.”, enumera.

Para o professor, uma terceira contribuição do pensador foi a maneira como ele aprendeusky sport 1seu mestre, Alberto Magno (1193-1280), “a positividade do conhecimento científico advindo da realidade esky sport 1verdade própria”.

“Conseguiu distinguir a capacidade humanasky sport 1conhecer a realidade emsky sport 1essência, sem desvincular da visão cristã sedimentada na criação e na fé”, afirma.

“Ele procurou construirsky sport 1teologia sobre princípios filosóficos muito sólidos, foi buscar um solo firme para asky sport 1filosofia e buscou princípios racionais para tentar mostrar como a revelação poderia ser compreendida pelos homens”, contextualiza o filósofo, teólogo e historiador Gerson Leitesky sport 1Moraes, professor na Universidade Presbiteriana Mackenzie.

Segundo Moraes, “nesse sentido há uma relação muito intensa entre filosofia e teologia”, e isso faz com que a obrasky sport 1Aquino “seja profundamente inovadora” quando se pensa na épocasky sport 1que ele viveu.

“Tanto do pontosky sport 1vista teológico como filosófico, Tomássky sport 1Aquino é um divisorsky sport 1águas, um marco muito importante”, define o pesquisadorsky sport 1textos sagrados Thiago Maerki, associado da Hagiography Society, dos Estados Unidos.

“[Ele] pode ser considerado o maior sintetizador da relação entre fé e razão, fruto do longo caminho histórico cristão desde as origens”, afirma Boccato. “Ele distinguiu a ordem natural, a filosofia, da ordem sobrenatural, teologia, mas [o fez] unindo-as, não as separando. Hoje vivemos uma cultura das separações e divisões,sky sport 1radicalizações e negação da diferença. Tomás imprime um espírito dialético à teologia na Idade Média, apresentando-se como grande mestre do diálogo e da inclusão do diferente.”

Vida

Nascidosky sport 1uma pequena cidade na província do Lácio — na época, Reino da Sicília, hoje Itália —, Tomássky sport 1Aquino era filhosky sport 1um cavaleiro militar. Seus pais, o incentivaram a estudar e acabaram mandando-o para o equivalente a uma universidade da época,sky sport 1Nápoles.

Foi lá que, ao que tudo indica, ele tomou contato pela primeira vez com a obrasky sport 1Aristóteles. Durante esse período, acabou tendo contato com um pregador dominicano que o recrutou, aos 19 anos, para a chamada Ordem dos Pregadores — também conhecida como Ordemsky sport 1São Domingos.

Seus pais foram contra o ingresso na confraria religiosa e tentaram impedi-lo. Quando os dominicanos determinaram que Tomás fosse para Roma e,sky sport 1lá, para Paris, familiares dele armaram uma emboscada e o capturaram, levando-osky sport 1volta ao castelosky sport 1seus pais. Ele teria ficado detido por cercasky sport 1um ano e, conta-se, até mesmo uma prostituta chegou a ser contratada para demovê-lo da ideia da vida religiosa.

Percebendo que nada iria resolver a questão,sky sport 1mãe colaborou para que ele fugisse e retornasse aos dominicanos. Tomássky sport 1Aquino foi para Nápoles, depois para Roma e,sky sport 1seguida, acabou enviado para estudar na Universidadesky sport 1Paris.

Quando concluiusky sport 1formação,sky sport 11259, retornou a Nápoles e iniciousky sport 1carreira como pregador dominicano. Circulou por várias regiões da península itálica e foi nesse período que escreveusky sport 1obra principal, a Suma Teológica.

Nove anos depois, foi enviado novamente para Paris, agora como regente mestre dos religiosos que ali estudavam. Ele ficaria lá até 1272, quando obteve dos dominicanos a autorização para fundar um centrosky sport 1estudos onde quisesse — escolheu Nápoles.

Professor na PUC-SP e na Faculdade São Bento, o teólogo, filósofo e jornalista Domingos Zamagna destaca à BBC News Brasil a erudiçãosky sport 1Aquino, um onívoro cultural que buscava os saberes mais variados possíveis.

“A teologia é um esforçosky sport 1conhecer Deus, e só podemos conhecê-lo, além do que ele próprio revelou, ou pela via negativa, ‘o que ele não é’, ou pela via analógica, ‘ele é semelhante a…’ Como o ser humano é ‘a imagem e semelhançasky sport 1Deus’, só conheceremos Deus se soubermos profundamente o que é o ser humano”, reflete ele.

“Não deveria nos causar espanto que Tomás tenha se lançado no estudo da biologia, da política, da ética, da psicologia, da antropologia, da economia, da estética, etc., para mergulhar no que é a essência do ser humano”, acredita Zamagna.

“Para isso, estudou Aristóteles, que entendeu o ser humano dentrosky sport 1uma relação unitária, contra o dualismosky sport 1Platão. Daí quis conhecer a causa última da realidade, a causa das causas, que é Deus. Daí desenvolveu o estudo propriamente teológico.”

“Ele viveu como grande intelectual, mas sempre foi visto com certa desconfiança por uma ortodoxia que não via com bons olhos a entrada do pensamento aristotélico para subsidiar os dogmas da Igreja Católica”, pontua o teólogo Moraes.

“A filosofia dele podia ser muito arriscada, porquesky sport 1repente podia [ser interpretada como se viesse a] não concordar com a ideiasky sport 1que Deus criou o mundo, com a ideia da imortalidade da alma... Tudo muito perigoso. Era preciso saber selecionar e, nesse sentido, o Tomássky sport 1Aquino foi mestre”.

Aquino buscou uma explicação racional para a fé. “Ele partiu da revelação, acreditava na revelaçãosky sport 1Deus, mas dizia que o conhecimento era revelado através da fé. Como teólogo, ele usousky sport 1todo o conhecimento filosófico extraído da tradição aristotélica para fundamentarsky sport 1fé”, detalha Moraes. “Podemos dizer que,sky sport 1Tomássky sport 1Aquino, a razão está à serviço da fé.”

Em 1274, foi convocado pelo papa Gregório 10º (1210-1276) para participar do Concíliosky sport 1Lyon. A caminhosky sport 1Roma, montadosky sport 1um burro, bateu a cabeçasky sport 1um galhosky sport 1uma árvore tomada e ficou seriamente ferido. Tentou seguir viagem mas não conseguiu. Acabou sendo abrigadosky sport 1uma abadia que havia nas proximidades.

Depoissky sport 1alguns dias, não resistiu. Morreusky sport 17sky sport 1marçosky sport 11274, há exatos 750 anos.

Santo

Tomássky sport 1Aquino foi canonizadosky sport 11323, pelo papa João 22 (1249-1334).

O filósofo Andrey Ivanov, professor na Universidade Estadual Paulista (Unesp), comenta à BBC News Brasil que 2024 está no meiosky sport 1três anos especiais para aqueles que admiram Tomássky sport 1Aquino. No ano passado, 2023, foram lembrados os 700 anos que ele passou a ser considerado santo. Neste, celebram-se os 750 anossky sport 1sua morte. Em 2025 serão recordados os 800 anossky sport 1seu nascimento.

“Em vida e logo após asky sport 1morte, as doutrinassky sport 1Tomás não suscitaram um consenso unânime e foram duramente atacadas, sobretudo por teólogos esky sport 1particular pelos franciscanos”, comenta Ivanov.

A canonizaçãosky sport 1Tomássky sport 1Aquino também não foi uma unanimidade na cúpula católica da época. Havia um ingrediente político. João 22 tinha sido auxiliado por dominicanos no seu processosky sport 1escolha para o trono papal e, portanto, devia gratidão a esse grupo. “Uma formasky sport 1reconhecer isso era escolher um membro da ordem para ser canonizado”, conta Moraes. O nomesky sport 1Aquino foi o segundo que lhe foi apresentado.

“E ele era um admirador, tinha obras suas na biblioteca e fazia uso das mesmas. Até hoje no Vaticano há textos [de Tomássky sport 1Aquino] com anotações desse papa, o que mostra que ele tinha apreço enorme pela obra”, comenta o teólogo.

Boccato ressalta que, “apesarsky sport 1ser reconhecido como grande filósofo e teólogo, e o foi”, Tomássky sport 1Aquino se notabilizou também “como um pregador, um verdadeiro contemplativo da Palavrasky sport 1Deussky sport 1onde ele extraiu o sentido parasky sport 1vida”.

“Então, o fatosky sport 1ele ter sido santo dá-se pelo seu esforço de, pela fé, esperança e caridade, viversky sport 1modo perfeito as virtudes teologais, mas também ser um irmão, frade, que colocou a caridade como centrosky sport 1sua vida”, acrescenta ele.

Para Ivanov, “pode-se dizer que asky sport 1santidade é a santidade da inteligência”. “Ele se santificou nasky sport 1obrasky sport 1filósofo e teólogo. Asky sport 1busca da verdade natural e supra-natural se identificou comsky sport 1buscasky sport 1Deus”, analisa o professor.

“Ele se tornou santo, reconhecido pela Igreja, pelo fatosky sport 1viver da e para a caridade e manifestá-la na relação com o próximo e traduzi-lasky sport 1reflexão refinadíssima”, avalia Boccato. Para o professor, São Tomás “era um homemsky sport 1profunda oração, vida comunitária, pregação e sensibilidade humana”.

“Não tenho dúvidas que asky sport 1santidade se configura nesta articulada relação entre vida contemplativa, reflexão filosófico-teológica e apostolado, diálogo produtivo com muçulmanos e árabes”, salienta. “Tornou-se santo porque buscou viver e aplicar o evangelho no seu cotidiano e ao longosky sport 1sua vida na convivência com os confrades e no fértil apostolado.

Legado

Séculos depois, seu legado permanece. “O que acho muito bonitosky sport 1São Tomás é aquilo que, a meu ver, fez o tomismo se enraizar na Igreja e se manter vivo até hoje: é essa ideiasky sport 1uma cooperação entre a filosofia e a teologia, uma espéciesky sport 1harmonia, a gente pode dizer, entre fé e ciência”, comenta Maerki.

“A justificativa para isso é que, para Tomássky sport 1Aquino, a razão, que é o princípio básico da filosofia, seria um estatuto criado por Deus. Então mesmo a razão que norteia o pensamento filosófico possuisky sport 1raiz com Deus. E a fé é uma espéciesky sport 1revelação do próprio Deus”, explica o pesquisador. “Nesse sentido, a fé e a razão não podem se contradizer já que, segundo Tomássky sport 1Aquino, a fonte é a mesma, é o ser divino, o próprio Deus.”

Zamagna argumenta que “todos os que desejam uma prática religiosa baseada na fé mas sem abdicar das exigências racionais hásky sport 1se beneficiar com o conhecimento da produção intelectualsky sport 1São Tomás”.

“Não há filósofo que, mais cedo ou mais tarde, deixesky sport 1se questionar sobre a origem e o fim da vida. Só não o fará quem for preguiçoso ou pouco exigente”, diz.

“No meiosky sport 1tantas buscas e respostas, o pensamentosky sport 1São Tomás permanece válido e atualíssimo, corresponde a uma ajuda para responder a um dos maiores anseios do ser humano. Ser ateu é bastante fácil. Difícil é projetar-se na pesquisa para encontrar uma resposta racional às alegrias e esperanças da comunidade humana.”

Em 1879 o papa Leão 13 (1810-1903) publicou a encíclica Pai Eterno, na qual promoveu um renascimento do tomismo como sistema teológico e filosófico. “[O documento] propunha uma junção entre filosofia e teologia, entre razão e fé, como aquela que já havia sido realizada por mestres medievais,sky sport 1particular por Tomás. De modo que Tomás merecia ser ensinado nos institutos e universidades da Igreja”, relata Ivanov.

“A encíclica surtiu efeitos positivos para impulsionar os estudossky sport 1filosofia medieval e novos projetossky sport 1edição das obras dos grandes mestres da escolástica, a partir naturalmente das obrassky sport 1Tomás”, completa.