O que explica multiplicaçãoparty slot casinotemplos evangélicos no Brasil :party slot casino
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O estudo realizado pelo pesquisador Victor Augusto Araújo Silva, que também integra o departamentoparty slot casinoCiência Política da Universidadeparty slot casinoZurique, na Suíça, analisou esse crescimento durante cem anos,party slot casino1920 a 2019.
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Fim do Matérias recomendadas
O levantamento foi feito com baseparty slot casinodados do Cadastro Nacional da Pessoa Jurídica (CNPJ), que qualquer empresa, inclusive as igrejas, precisam ter no país para operarem, mesmo que sejam isentasparty slot casinopagamentoparty slot casinoImpostoparty slot casinoRenda eparty slot casinooutros tributos.
A pesquisa mostrou que o primeiro templo foi abertoparty slot casino1922. Em 1970, eram 864. Meio século depois,party slot casino2019, havia aproximadamente quase 110 mil.
Especialistas ouvidos pela BBC News Brasil apontam alguns fatores que mais contribuíram para esse fenômeno:
- o crescimento do movimento evangélico no país;
- mudanças na legislação brasileira que facilitaram a aberturaparty slot casinoigrejas e templos;
- o crescimento econômico que o país experimentou nos anos 2000;
- e o próprio papel que o templo cumpre na atração e fidelizaçãoparty slot casinofiéis e na dinâmica das igrejas evangélicas.
“O templo é fundamental para a consolidação das denominações religiosas”, diz José Eustáquio Diniz Alves, demógrafo e professor aposentado da Escola Nacionalparty slot casinoCiências Estatísticas (Ence) do IBGE que estuda o tema.
O Brasil evangélico
A multiplicaçãoparty slot casinotemplos evangélicos aconteceparty slot casinoparalelo ao aumentoparty slot casinofiéis no Brasil, apontam pesquisadores.
Dados dos últimos Censos Demográficos do Instituto Brasileiroparty slot casinoGeografia e Estatística (IBGE), apontam que, entre 1990 e 2010, a proporçãoparty slot casinoevangélicos mais do que dobrou no país:party slot casino9% da população,party slot casino1990; para 22,2%,party slot casino2010.
No mesmo período, o estudo da USP aponta que,party slot casino17 mil templos evangélicos,party slot casino1990, o Brasil passou a contar com mais que o triplo,party slot casino2010: 62,8 mil.
Os dados do novo Censo sobre o perfil religioso dos brasileiros ainda não foram divulgados, mas outros levantamentos apontam que esse crescimento continuouparty slot casino2010 para cá.
Crédito, Reuters
Em 2020, por exemplo, uma pesquisa do Datafolha indicou que 31% da população brasileira se declarava evangélica — um crescimento que tornou este segmento central na política nacional.
Enquanto isso, conforme indica o estudo do CEM/Cepid, o númeroparty slot casinotemplos passouparty slot casino62,8 mil,party slot casino2010, para 109,5 milparty slot casino2019.
Uma projeção feita pelo demógrafo José Eustáquio Diniz Alves aponta que os evangélicos podem ultrapassar os católicos e ser maioria no Brasil na décadaparty slot casino2030.
Da mesma forma que cresceu, nos últimos anos, o protestantismo brasileiro também se tornou mais diverso.
Atualmente, pesquisadores segmentam os protestantesparty slot casinotrês grandes grupos: missionários (ou tradicionais), pentecostais e neopentecostais.
Entretanto,party slot casinoacordo com Victor Silva, autor do estudo “Surgimento, trajetória e expansão das igrejas evangélicas no território brasileiro ao longo do último século”, existem templos evangélicos que não se enquadramparty slot casinonenhuma das três vertentes — não podem ser denominados como missionárias, pentecostais ou neopentecostais.
“Em regra, as igrejas missionárias são conhecidas como as que carregam os primeiros preceitos do movimento evangélico no Brasil. São aquelas igrejas mais diretamente ligadas às ideias e doutrinas decorrentes da interpretação do texto da Bíblia que se seguiu à reforma protestante ocorrida no século 16. Vários desses movimentos (batistas, luteranos e calvinistas) chegaram ao Brasil no final do século 19party slot casinodecorrência das várias ondasparty slot casinomigração europeia”, diz Victor Silva.
Ele explica, ainda, que o segundo movimentoparty slot casinoexpansão evangélica - as igrejas pentecostais – surgiu no Brasil, a partir da chegadaparty slot casinomissionários vindos dos Estados Unidos e que, nas primeiras décadas do século 20, se instalaramparty slot casinopartes do Norte e do Sudeste.
“Diferentemente das igrejas missionárias, as pentecostais aceitam as manifestações do Espírito Santo acreditando que elas levam a curas, milagres e eventos sobrenaturais. Também acreditam que uma sequência prolongadaparty slot casinoeventos sobrenaturais pode levar a processosparty slot casinocatarse coletiva (também conhecido como avivamento) com o poderparty slot casinocura e transformaçãoparty slot casinopessoas e comunidades inteiras”, explica o pesquisador.
Entre os principais exemplosparty slot casinoigrejas pentecostais,party slot casinoquestãoparty slot casinonúmeroparty slot casinofiéis, Silva cita a Assembleiaparty slot casinoDeus, a Igreja Quadrangular e a Deus é Amor.
Nina Rosas, especialistaparty slot casinoEstudos da Religião e professora da Universidade Federalparty slot casinoMinas Gerais (UFMG), aponta que além das igrejas missionárias e pentecostais, a partir dos anos 1950, surgiram no Brasil as igrejas neopentecostais.
“O neopentecostalismo é a terceira onda do movimento evangélico, e se constitui por igrejas como a Universal, Sara Nossa Terra, Renascerparty slot casinoCristo, conhecidas pela ênfase na Teologia da Prosperidade”, diz.
“Algumas mais e outras menos, mas são igrejas que enfatizam a guerra contra o diabo e abandonaram os usos e costumes dos primeiros pentecostais, como levar a Bíblia debaixo do braço”, explica Rosas.
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Vertente evangélica predominante no Brasil
No Brasil, as igrejas evangélicas pentecostais representam o grupo com maior númeroparty slot casinotemplos.
De acordo com o estudo do CEM/Cepid, existiam no Brasilparty slot casino2019:
- 48.781 templos pentecostais,
- 22.400 templos missionários;
- 12.825 templos neopentecostais;
Em contrapartida, havia 25.554 templos evangélicos não enquadrados, por especialistas,party slot casinonenhuma das três ramificações.
No Brasil, o crescimento dos templos pentecostais foi acompanhadoparty slot casinoperto peloparty slot casinomissionários até o final dos anos 2000. Foi quando esse grupo começou a perder fôlego e foi ultrapassado pelas igrejas evangélicasparty slot casinoclassificação não determinada.
Segundo Victor Silva, isso ocorre porque as igrejas pentecostais tiveram maior capacidadeparty slot casinoadaptação no território brasileiro, porque a linguagem usada nos cultos éparty slot casinomais fácil interpretação e as pessoas das comunidades locais são rapidamente integradas na estrutura e organização das igrejas.
“As igrejas pentecostais são menos hierarquizadas e elitistas. Exatamente por isso, o pentecostalismo se proliferou rapidamente nas periferias dos grandes centros urbanos no Brasil”, diz o pesquisador.
Na contramão, as igrejas evangélicas missionárias perderam fôlego a partir dos anos 2000.
“Esse segmento evangélico não cresceparty slot casinoforma substantiva desde o Censoparty slot casino2000. Menos porque essas igrejas perdem fiéis para as pentecostais e mais porque elas perderam a capacidadeparty slot casinoreter e atrair jovens”, comenta Silva.
Para a pastora Romi Bencke, secretária-geral do Conselho Nacionalparty slot casinoIgrejas Cristãs do Brasil (CONIC), a linguagem simplificada é o grande trunfo das igrejas pentecostais.
“As lideranças do movimento evangélico pentecostal se comunicam com a populaçãoparty slot casinogeral com uma linguagem bastante simplista da Bíblia. Não valorizam muito ter uma boa hermenêutica, ou seja, ter uma leitura sócio-histórica. Com isso, as pessoas tendem a entender ou imaginam que entendem, o que parece difícilparty slot casinooutras igrejas. Isso também acaba por atrair pessoas mais jovens”, diz a pastora.
Períodoparty slot casinomaior crescimento
O estudo da USP aponta que o maior cicloparty slot casinocrescimentoparty slot casinotemplos evangélicos no Brasil ocorreu entre 2000 e 2016.
“Dois principais fatores explicam o boom dos templos evangélicos neste período. O primeiro foi que, durante o primeiro mandato, o presidente Luiz Inácio Lula da Silva (PT), facilitou a aberturaparty slot casinotemplos no Brasil ao desobrigar as igrejasparty slot casinouma sérieparty slot casinoresponsabilidades estatutárias a partir da Lei n° 10.825/2003”, explica Victor Silva.
Com a aprovação desta lei, organizações religiosas e partidos políticos foram definidos como pessoas jurídicasparty slot casinodireito privado. Isso garante que instituiçõesparty slot casinoqualquer religião sejam criadas, sem que o Estado possa negar seu registro.
“O segundo fator é que, no Brasil, não são as crises econômicas que puxam o crescimentoparty slot casinotemplos evangélicos, mas os ciclosparty slot casinocrescimento”, diz Silva. “Paradoxalmente,party slot casinocontextosparty slot casinobonança econômica, os incentivos para a aberturaparty slot casinonovos templos aumentam, uma vez que as famílias, sobretudo aquelasparty slot casinorenda média e baixa, possuem mais renda excedente para transferir para as igrejas na formaparty slot casinodízimos e ofertas”, ressaltou o pesquisador.
Para Nina Rosas, por serem um grupo crescente, é impossível não pensar que o movimento evangélicoparty slot casinoabrir templos não tenha virado uma espécieparty slot casinomodeloparty slot casinonegócio.
“Mas não podemos perderparty slot casinovista o fatoparty slot casinoos evangélicos, hojeparty slot casinodia, serem um grupo crescente,party slot casinogrande participação na política formal, ocupando diversos postosparty slot casinopoder e também produtoresparty slot casinocultura. Portanto, faz parte da dinâmicaparty slot casinoum segmento que cresce se estruturar (como um modeloparty slot casinonegócio)”, diz a pesquisadora.
O bispo Antônio José da Silva Esteves, presidente do Conselhoparty slot casinoPastores, Teólogos Evangélicos do Brasil e do Exterior, afirma que, assim comoparty slot casinovárias áreas da sociedade, também existem no movimento evangélico pessoas que se aproveitam da facilidade da situaçãoparty slot casinoabrir templos, mas ele ressalta que são minoria.
“Na Europa, se você não comprovar que é pastor, não abre templo. No Brasil, é mais fácil. Muita gente abre e somente depois vai atrás para se regularizar. Isso, infelizmente, acaba por contribuir para que algumas pessoas se aproveitem da facilidadeparty slot casinobenefício próprio”, afirma o bispo.
Entre os Estados brasileiros, Espírito Santo e Rioparty slot casinoJaneiro aparecem como aqueles onde há maior concentraçãoparty slot casinotemplos evangélicosparty slot casinorelação ao tamanho da população.
Os dados da pesquisa do CEM/Cepid mostram que ambos concentram maisparty slot casino80 templos evangélicos por 100 mil habitantes, ou seja, há um templo para cada 1.250 moradores.
O demógrafo José Eustáquio Diniz Alves explica que, historicamente, o Rioparty slot casinoJaneiro projeta, com até 20 anosparty slot casinoantecedência, o que deve acontecer no Brasilparty slot casinotermos religiosos.
“O Rioparty slot casinoJaneiro funciona como uma antecipação do que vai acontecer no Brasil. Se você quer saber como estará a questão da religiosidade no Brasilparty slot casino2040, basta olhar para o Estado hoje.”
Alves diz que isso se explica pelo fatoparty slot casinoo Estado ser historicamente o mais avançadoparty slot casinotermosparty slot casinotransição religiosa.
“Em contrapartida, o Piauí é o mais atrasado nesse processo”, diz Alves. As motivações para isso ainda são estudadas por pesquisadores.
Dinâmica própria
A facilidadeparty slot casinoformar pastores,party slot casinorelação a padres no catolicismo, e a instalaçãoparty slot casinotemplosparty slot casinolocais estratégicos são apontados, por especialistas ouvidos pela BBC News Brasil, como motivos para que cada vez mais brasileiros se autodeclarem evangélicos.
“Um padre precisa ficar no seminário meses até poder celebrar a primeira missa. Na igreja evangélica, muitas vezes, a formação dura menosparty slot casinoseis meses. Consequentemente, com mais pastores, fica mais fácil abrir igrejas”, diz José Eustáquio Diniz Alves.
Alves afirma que, dentro do protestantismo, normalmente, cada denominação possui uma característica própriaparty slot casinorelação à instalaçãoparty slot casinotemplos.
“A Igreja Universal, por exemplo, tem o perfilparty slot casinofazer grandes templosparty slot casinoavenidas importantes das grandes cidades. Já a Assembleiaparty slot casinoDeus costuma fazer pequenos templos,party slot casinolocais populares.”
O bispo Antônio José da Silva Esteves também aponta a maior procura dos brasileiros pela religião.
“Muitas pessoas passando por dificuldades encontram esperança na palavraparty slot casinoDeus. Isso acaba por aumentar o númeroparty slot casinoevangélicos”, afirma Esteves.
Para Nina Rosas, outro fator que explica esse crescimento é a propostaparty slot casinomudançaparty slot casinovidaparty slot casinomuitas igrejas evangélicas.
“É comum o relatoparty slot casinopessoas que abandonaram a bebida, outros vícios, se voltaram ao cuidado do casamento e da família, se tornaram mais diligentes no trabalho e até conseguiram fazer economias ao ingressaremparty slot casinouma igreja evangélica”, diz Rosas.
A pastora Romi Bencke afirma que muitas vezes não só uma pessoa se converte à religião evangélica, mas também seus familiares.
“Por exemplo, uma pessoa usa drogas e, ao começar a ir à igreja, deixaparty slot casinousar. Mesmo que a família muitas vezes não seja evangélica, por ver que está fazendo bem para aquela pessoa, seus parentes também passam a frequentar a igreja”, comenta.
Victor Silva acrescenta que, principalmente nas periferias, as igrejas evangélicas chegam a fazer o papel do Estado, oferecendo serviçosparty slot casinoassistência social, como distribuiçãoparty slot casinocestas básicas, o que, consequentemente, atrai mais fiéis.
“As igrejas evangélicas conseguiram se adaptar mais rapidamente às necessidades dessas populações periféricas e passaram a oferecer uma rede amplaparty slot casinoapoio às famíliasparty slot casinobaixa renda. Os cultos passaram a integrar elementos da cultura local, o que tornou o culto mais aprazível e interessante para jovens, adolescentes e grupos marginalizados”, diz o pesquisador.
'Televisão atrai fiéis, o templo fideliza'
Outro fator apontado por especialistas como motivo do aumentoparty slot casinobrasileiros autodeclarados evangélicos é o investimentoparty slot casinoigrejas protestantes na compraparty slot casinohoráriosparty slot casinocanaisparty slot casinotelevisão para transmissãoparty slot casinocultos.
“Em regra, as igrejas entenderam que a televisão atrai fiéis, enquanto o templo fideliza. Por isso, há tantos templos evangélicos”, diz Alves.
Segundo ele, normalmente, a premissa difundida por alguns grupos evangélicos éparty slot casinofazer as pessoas conhecerem a igreja na televisão e, ao mesmo tempo, instalar templosparty slot casinolocais próximos daparty slot casinoresidência.
“No Rioparty slot casinoJaneiro, por exemplo, constatamosparty slot casinovárias cidades por meioparty slot casinouma pesquisa que onde igrejas evangélicas estão às margensparty slot casinorodovias e avenidas importantes, os evangélicos já são maioriaparty slot casinorelação aos católicos. Isso porque é mais fácil as pessoas chegarem ao templo evangélico do que a um católico”, afirma Alves.
A pastora Romi Bencke explica que o templo éparty slot casinofundamental importância para qualquer denominação religiosa.
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“É o espaço físico onde as pessoas vão se encontrar e que o espíritoparty slot casinosolidariedade e vivência comunitária da igreja acontece.”
Alves afirma que o crescimento do númeroparty slot casinotemplos evangélicos no Brasil também pode ser explicado a partir do êxodo rural que deslocou milhõesparty slot casinopessoas do campo para a periferia das grandes cidades brasileiras.
“Até 1889, a população brasileira era praticamente 100% católica, porque o catolicismo era a religião oficial do país. A gente tinha protestantes, principalmente, imigrantes que vinham morar no país, mas eram uma minoria.”
De acordo com ele, com a Proclamação da República, a separação oficial entre Estado e a Igreja Católica e o processoparty slot casinoindustrialização do país, aos poucos o catolicismo foi perdendo a hegemonia.
“Com maior liberdade religiosa, visto que o catolicismo deixouparty slot casinoser religião oficial do país, e mais gente morando nas cidades, o movimento evangélico passou a crescerparty slot casinoregiõesparty slot casinoque o catolicismo não tinha tanta força. A partirparty slot casino1889, por exemplo, o catolicismo passou a perder 1%party slot casinofiéis a cada década no Brasil”, diz Alves.
O decréscimoparty slot casinofiéis que foi acelerado a partirparty slot casino1940, com o surgimento das igrejas neopentecostais, diz o pesquisador.
“A partir da segunda metade do século 20, com o crescimento do movimento evangélico, os católicos passaram a perder maisparty slot casino1%party slot casinofiéis por década, enquanto o númeroparty slot casinoevangélicos, com a aberturaparty slot casinotemplos, passou a crescer mais rápido”, diz Alves.
Os dados do Censo mostram que,party slot casino1950, 93,5% dos brasileiros se declaravam católicos e 3,6%, evangélicos. Em contrapartida,party slot casino1990, o percentualparty slot casinoevangélicos havia mais do que dobrado, para 9% e oparty slot casinocatólicos caído para 83,3%.
“A partirparty slot casino1991, o movimento católico passa a perder 1%party slot casinofiéis, não mais por década, mas por ano”, aponta o demógrafo.
Segundo Alves, isso acontece, principalmente, porque a partir da Constituição Federalparty slot casino1988, igrejas e templos religiosos passaram a não pagar impostos, por constarem entre as instituições que possuem imunidade tributária, segundo a Constituição Federalparty slot casino1988.
Isso acelerou a aberturaparty slot casinonovas igrejas e, consequentemente,party slot casinofiéis evangélicos: “Com isso, ficou mais fácil abrir uma igreja no Brasil do que uma empresa”.
Entretanto, para a pastora Romi Bencke, é preciso olhar o crescimento exponencial das igrejas evangélicasparty slot casinodois aspectos.
“Claro que é positivo falarmosparty slot casinopluralismo religioso, facilitando que as pessoas expressemparty slot casinofé. Sem ele, talvez não teríamos tantas religiões como hoje”, pondera a pastora. “Mas também temos que considerar aspectos negativos desse aumento vertiginosoparty slot casinoabrir igrejas no Brasil, porque existem pessoas que se aproveitam da situação.”
Bencke defende que seria necessário haver no país uma maior fiscalização por parte do Estado no trâmiteparty slot casinoaberturaparty slot casinoigrejas e templos religiosos.
“Deveria haver ao menos alguns requisitos para aberturaparty slot casinonovos templos no país, como averiguação do número mínimoparty slot casinofiéis, finalidadeparty slot casinoabertura da igreja, com o objetivoparty slot casinoevitar que imagem do movimento evangélico seja manchada por uma minoria”, diz a pastora.
