O traficante que deu origem ao culto do Senhor do Bonfim e outras descobertas do 'mapa da escravidão'bola na rede site de apostasSalvador:bola na rede site de apostas

bola na rede site de apostas Anualmente, no mêsbola na rede site de apostasjaneiro, a cidadebola na rede site de apostasSalvador se reúne diante da Igreja do Senhor do Bonfim para uma celebração sincrética que reúne católicos e adeptos do candomblé. A festa teve início com a lavagem que pessoas escravizadas faziam da Igreja e hoje é considerada Patrimônio Imaterial do Brasil, celebrada por autoridades locais como espaço livrebola na rede site de apostasdiscriminação.

Mas a praça diante da igreja homenageia um dos principais traficantesbola na rede site de apostasafricanos escravizados da Bahia. Seu túmulo, na verdade, estábola na rede site de apostasdestaque dentro do templo, já que ele foi o responsável por trazer a imagem que permitiu o culto ao Senhor do Bonfim no Estado.

Em meio ao debate sobre homenagens a traficantesbola na rede site de apostasseres humanos retirados da África — que ganhou nova força com os protestosbola na rede site de apostasmovimentos antirracistas nos Estados Unidos e na Europa neste ano — um grupobola na rede site de apostashistoriadores decidiu jogar luz sobre esta e outras ligações esquecidasbola na rede site de apostashomenagens, ruas e locais históricosbola na rede site de apostasSalvador com a escravidão.

Salvador foi o segundo maior portobola na rede site de apostasdesembarquebola na rede site de apostasafricanos nas Américas durante a vigência do comércio transatlânticobola na rede site de apostaspessoas escravizadas, atrás apenas do Riobola na rede site de apostasJaneiro. Estima-se que maisbola na rede site de apostas1,2 milhãobola na rede site de apostasafricanos chegaram à Bahia nos chamados navios negreiros.

A iniciativa dos historiadores deu origem ao site Salvador Escravista, que mapeia homenagens controversas, homenagens reparadoras e também lugares esquecidos, onde ocorreram episódios importantes da história da população negra da cidade.

"O propósito do site não é simplesmente mudar nomesbola na rede site de apostasruas ou retirar monumentos, mas isso poderia, sim, vir como resultado", diz à BBC News Brasil Felipe Azevedo e Souza, professor do Programabola na rede site de apostasPós-Graduaçãobola na rede site de apostasHistória da Universidade Federal da Bahia (Ufba) e um dos realizadores do projeto.

"O que queremos é um debate maior sobre políticas públicas voltadas para a memória da cidade, que sejam mais democráticas e mais plurais."

O projeto já inspira historiadoresbola na rede site de apostasoutros Estados, como Pernambuco, Goiás e Rio Grande do Sul, a fazer iniciativas semelhantes.

Os organizadores também pretendem criar um aplicativo que transforme os verbetes do sitebola na rede site de apostasum percurso turístico que possa dar mais informações aos visitantes sobre o lado menos conhecido dos personagens e monumentos da capital baiana — e do país.

A BBC News Brasil reúne aqui algumas dessas histórias:

O traficantebola na rede site de apostasescravos que decorou a Igreja do Senhor do Bonfim

O português Teodósio Rodriguesbola na rede site de apostasFaria foi capitãobola na rede site de apostasum navio mercante da Índia por anos e, já com famabola na rede site de apostas"grande homem do mar", na décadabola na rede site de apostas1740, se estabeleceubola na rede site de apostasSalvador, onde passou a investir no comércio — incluindo obola na rede site de apostaspessoas.

Ao que tudo indica, ele já era devoto do Senhor do Bonfim, que dava nome a umbola na rede site de apostasseus barcos. Segundo o historiador Cândido Domingues, da Universidade do Estado da Bahia (Uneb), o navegante invocou a proteção do Cristo crucificado durante uma tempestade marítimabola na rede site de apostasviagem a Lisboa. E,bola na rede site de apostasretribuição, levou para Salvador uma imagem do Senhor do Bonfim semelhante à que existia na cidade portuguesabola na rede site de apostasSetúbal.

"A imagem foi eventualmente colocada na Igreja do Senhor do Bonfim, que estava sendo construída na Colina Sagrada. Segundo registrosbola na rede site de apostasoutros historiadores, Teodósio também investiu bastante na decoração da Igreja. Na pintura do teto se vê um painelbola na rede site de apostasque um grupobola na rede site de apostasmarinheiros entrega aos santos e anjos um quadro representando o navio durante a tempestade, e a vela do navio", disse Domingues à BBC News Brasil,bola na rede site de apostasentrevista por telefone.

A devoção e o investimento na igreja também lhe renderam lugarbola na rede site de apostasdestaque na irmandade do Senhor do Bonfim, que reunia outros comerciantes influentes na sociedade da época.

Quando morreu,bola na rede site de apostas1757, Teodósio Rodrigues foi enterrado dentro da Igreja, que é um dos principais cartões postaisbola na rede site de apostasSalvador e palcobola na rede site de apostasumabola na rede site de apostassuas maiores festas inter-religiosas, a Lavagem do Bonfim.

O capitão português também dá nome à praça que fica diante da igreja e a uma rua próxima, tamanha é abola na rede site de apostasimportância nabola na rede site de apostasfundação.

"Só que, nos anos 1750, Teodósio Rodriguesbola na rede site de apostasFaria também atuou intensamente no tráficobola na rede site de apostasafricanos, um detalhe que costuma ser omitido ou postobola na rede site de apostasdúvida nas homenagens e reportagens sobre ele feitas durante a festa do Bonfim", diz o historiador.

Embola na rede site de apostaspesquisa, Cândido Domingues encontrou registrosbola na rede site de apostasnavios negreiros que Farias possuíabola na rede site de apostassociedade com outros traficantes da época e até uma prestaçãobola na rede site de apostascontasbola na rede site de apostasque ele reivindica escravizados que lhe pertenciambola na rede site de apostasum navio cujo dono morreu ao chegar da África.

"A importânciabola na rede site de apostasconhecermos e discutirmos isso é dar a possibilidade a fieis e cidadãosbola na rede site de apostascompreender outras histórias que estão no nosso passado. A ideia não é necessariamente desfazer esses monumentos. Mas, conhecendo as outras partes da nossa história, podemos registrá-las e fazer a crítica necessária", afirma Domingues.

O Elevador construído com dinheiro do comércio ilegalbola na rede site de apostasafricanos

O famoso Elevador Lacerda, que liga as partes alta e baixa da capital baiana e chegou a ser o maior do mundo à épocabola na rede site de apostassua inauguração,bola na rede site de apostas1873, não foi construído para homenagear um traficantebola na rede site de apostasescravos, como outros monumentos agora polêmicos.

O projeto inicialmente foi chamadobola na rede site de apostasElevador Hidráulico da Conceição, e era considerado uma ideia um tanto extravagante. Sóbola na rede site de apostas1896 passou a se chamar se chamar Elevador Antoniobola na rede site de apostasLacerda,bola na rede site de apostashomenagem ao seu idealizador.

No entanto, segundo a historiadora Silvana Andrade dos Santos, doutorabola na rede site de apostasHistória pela Universidade Federal Fluminense (UFF), a obra provavelmente não teria sido feita sem a riqueza acumulada pelo paibola na rede site de apostasLacerda, o negociante português naturalizado brasileiro Antonio Franciscobola na rede site de apostasLacerda, no tráfico ilegalbola na rede site de apostasafricanos, ou seja, mesmo após a proibição por lei.

"Pela imagem que pude construir a respeitobola na rede site de apostasAntonio Franciscobola na rede site de apostasLacerda através da minha pesquisa, ele parece um especulador. Sempre que via uma oportunidadebola na rede site de apostasfazer um bom negócio ele fazia e, quando achava que aquilo já não era pra ele, saía", disse à BBC News Brasil.

"A historiografia tem demonstrado que cinco anos antes da proibição oficial do tráficobola na rede site de apostaspessoas, quando o Brasil começou a negociar os tratados com a Inglaterra, a demanda pela mãobola na rede site de apostasobra escravizada aumentou muito. Isso fez com que muitos negociantes entrassem no comércio para obter altos lucros. Pelo que eu consegui perceber, esse foi o caso dele."

A pesquisadora encontrou registrosbola na rede site de apostasque Lacerda, o pai, era sóciobola na rede site de apostasao menos duas embarcações fretadas para fazer viagens negreiras para África no final da décadabola na rede site de apostas1830 — a importaçãobola na rede site de apostasescravizados africanos para o Brasil já era proibida desde 1831.

As embarcações foram apreendidas e condenadas pela Marinha britânica. Por isso, os registrosbola na rede site de apostasseus donos permaneceram arquivados.

"A documentação sobre o tráfico ilegal é justamente para as viagens que não deram certo. Quantas outras deram certo e não sabemos?", questiona Silvana.

De acordo com ela, era comum que comerciantes da época entrassem no tráfico, realizassem algumas viagens, ganhassem um bom dinheiro e investissembola na rede site de apostasoutros negócios que tinham.

No casobola na rede site de apostasAntonio Franciscobola na rede site de apostasLacerda, o lucro foi usadobola na rede site de apostasempreitadas como uma estradabola na rede site de apostasferro, a maior fábricabola na rede site de apostastecidos do país no século 19, o Banco da Bahia e a Companhiabola na rede site de apostasTransportes Públicos. Seus filhos foram enviados para estudarbola na rede site de apostaspaíses como Suíça e Estados Unidos, algo que só estava ao alcancebola na rede site de apostasfamília abastadas.

Em 1856, o filho, Antoniobola na rede site de apostasLacerda, volta ao Brasil sem concluir o cursobola na rede site de apostasEngenharia que havia começado nos Estados Unidos e assume os negócios do pai. Alguns anos mais tarde, ele consumiria boa parte da fortuna familiar na construção do Elevador.

Discursos da família reproduzidosbola na rede site de apostasjornais da época, no entanto, dão a entender que o Lacerda filho não acreditava ter recebido o devido reconhecimento porbola na rede site de apostasobra. Umbola na rede site de apostasseus netos reclamou, inclusive,bola na rede site de apostasseu ressentimento por ter que pagar a própria passagem, que, na época, custava o equivalente a R$ 0,10.

O gritobola na rede site de apostasliberdade eternizado nas ruas 13bola na rede site de apostasMaio

Desde o final dos anos 1970, parte do movimento negro brasileiro questiona a importância do dia 13bola na rede site de apostasmaiobola na rede site de apostas1888, quando foi assinada a Lei Áurea,bola na rede site de apostascontraposição à narrativabola na rede site de apostasque a abolição da escravidão teria sido uma generosidade da família real para com a população negra.

No entanto, as ruasbola na rede site de apostasSalvador contam outra história. Em seu mapeamento, os historiadores do site Salvador Escravista encontraram sete ruas Trezebola na rede site de apostasMaio na cidade, quase todas elasbola na rede site de apostasbairros periféricos, como Liberdade e Paripe, cuja maioria da população é negra.

Segundo a historiadora Iacy Maia Mata, professora na Ufba e autorabola na rede site de apostasuma dissertação sobre as reações à abolição na Bahia, a nomeação das ruas dá uma pista sobre a importância real que a data teve na vida das milharesbola na rede site de apostaspessoas cujas vidas foram impactadas pela lei.

"Eu tenho esse debate com ativistas do movimento negro sobre a necessidade que temosbola na rede site de apostasvalorizar o 13bola na rede site de apostasmaio. Não podemos esvaziar o significado dessa data. Ela foi um resultado da luta abolicionista que as pessoas celebraram. Elas foram para as ruas, desafiaram os ex-senhores, afirmarambola na rede site de apostasliberdade", disse à BBC News Brasil.

A lei Áurea, segundo Mata, rompeu com a estratégiabola na rede site de apostasabolição gradual da escravidão. Até então, a libertação dos escravizados ocorria atravésbola na rede site de apostasleis como a do Ventre Livre (1871) e a dos Sexagenários (1875). Mas ambas impunham condições à liberdade, como a indenização dos ex-senhores ou um tempo extrabola na rede site de apostasservidão.

Mas as disputas jurídicas sobre a legitimidade da escravidão começaram a crescer no país, assim como o movimento abolicionista.

"Quando o Brasil se viu internacionalmente isoladobola na rede site de apostasrelação à manutenção escravidão - já que foi o último país das Américas a acabar com ela - e o abolicionismo virou um movimentobola na rede site de apostasmassa, os legisladores brasileiros se viram forçados a resolver o que eles chamavambola na rede site de apostas'a questão servil'", diz a historiadora.

O resultado disso é que a lei promulgadabola na rede site de apostas13bola na rede site de apostasmaio, que tramitou rapidamente no Parlamento e foi sancionada pela princesa Isabel, é a única sobre o tema a ter somente dois parágrafos: um acabando com a escravidão e outro revogando todas as disposiçõesbola na rede site de apostascontrário.

"Os escravocratas baianos sabiam das discussões no Parlamento, mas não imaginavam que seria aprovada a abolição imediata, sem indenização a eles e sem um dispositivo que obrigasse os libertos a continuar trabalhando. Eles foram surpreendidos e reclamaram muito", conta Iacy Mata.

Muitos dos recém-libertados, porbola na rede site de apostasvez, passaram a se recusar ao trabalho nos moldes da escravidão. Jornais da época tinham relatosbola na rede site de apostasescravistas que foram abandonados por seus cativos no dia 13bola na rede site de apostasmaio - alguns retornavam apenas para informar que não trabalhariam mais para ninguém.

"Entre 1888 e 1889 explodiram pedidos pelo uso da força policialbola na rede site de apostasvárias cidades da Bahia, inclusive Salvador, para conter os libertos porque havia muito samba, festas nas ruas e recusa a voltar às fazendas. Isso era entendido como insubordinação aos ex-senhores", conta Mata.

No momento da abolição, a Bahia abrigava cercabola na rede site de apostas10% da população escravizada do Brasil. Os beneficiados pela lei Áurea eram identificados nos registros policiais como "13bola na rede site de apostasmaio 88 recém-libertados".

"Sabemos que a aprovação da lei não abalou as estruturas fundacionais do Brasil, porque não trouxe inclusão para os ex-escravizados na sociedade", reconhece a historiadora.

"Mas ela colocoubola na rede site de apostasxeque,bola na rede site de apostasalguma medida, a hierarquia racial. Porque a liberdade,bola na rede site de apostastese, já não tinha cor. Foi uma mudança importante para aquelas pessoas. E o caráter popular da lei pode ser visto na geografia da cidade."

Mas, se nas periferias da capital baiana encontram-se algumas ruas Trezebola na rede site de apostasMaio, nos bairros nobres uma única avenida - entre a Graça e a Barra - é dedicada,bola na rede site de apostascerto modo, à abolição da escravidão. Chama-se Princesa Isabel.

O barão que tentou frear a abolição

Também homenageado com uma longa rua no bairro da Calçada, na Cidade Baixa, o barãobola na rede site de apostasCotegipe foi um dos principais antagonistas da princesa Isabel no tema da abolição — mesmo fazendo partebola na rede site de apostasseu governo.

O barão, cujo nome era João Maurício Wanderley, foi um dos principais representantes dos interesses escravagistas na política brasileira. Ele também dá nome a ruasbola na rede site de apostascidades do Riobola na rede site de apostasJaneiro, São Paulo, Goiás e Paraná e atébola na rede site de apostasum município no Rio Grande do Sul.

"Ele foi uma figura relevantebola na rede site de apostastodo o país, masbola na rede site de apostasmemória pública não dá ênfase ao fatobola na rede site de apostasque ele foi o escravocrata mais poderoso dos últimos anos do Império. E tomou muitas medidasbola na rede site de apostasprol da perpetuação da escravidão", disse à BBC News Brasil o historiador Felipe Azevedo e Souza, da Ufba.

Como presidente do Conselhobola na rede site de apostasMinistros, uma espéciebola na rede site de apostasprimeiro-ministro durante a regência da princesa Isabel, ele propôs a lei dos Sexagenários, que libertava os escravos com 60 anos ou mais, mas os obrigava a pagar indenização ao senhor e a trabalhar por mais três anos para compensá-lo.

"Cotegipe acreditava piamente que a escravidão não era, por si só, um problema. O problema eram os maus senhores, porque os bons senhores iriam cuidar bem dos escravizados. Ele usava isso como argumento para adiar a abolição", conta Souza.

"Em 1887, quando se debate o fim da penabola na rede site de apostasaçoite aos escravizados, ele se posiciona contra, dizendo que é uma maneirabola na rede site de apostaso senhor educar o escravizado como um pai educa um filho 'dando-lhe uma palmada'."

Segundo o historiador, o barão havia sido alçado ao posto,bola na rede site de apostas1885, justamente para refrear as tendências abolicionistas da princesa. O resultado disso foi que um aumento da repressão violenta às manifestações pela abolição, que ganhavam força. Líderes foram presos e caçadas humanas a escravizados que fugiambola na rede site de apostasfazendas, principalmentebola na rede site de apostasSão Paulo e no Riobola na rede site de apostasJaneiro, foram promovidas.

"O Exército foi convocado para atuar na repressão, e isso também gerou uma crise para o regime. De um lado, boa parte dos jovens oficiais, prendadosbola na rede site de apostasfilosofia e imbuídosbola na rede site de apostasum certo idealismo, eram abolicionistas. De outro, os oficiais mais velhos queriam o reconhecimentobola na rede site de apostasheróis nacionais pela vitória na Guerra do Paraguai e sentiam que estava sendo reduzidos a capitães do mato", diz Souza.

Sob pressão, o movimento pela abolição recorria cada vez mais a métodos radicais, como articular fugas coletivasbola na rede site de apostasescravizados e criar quilombos urbanos para abrigá-los. E aumentava a tensão entre o barão e a princesa, que acabou conseguindobola na rede site de apostasrenúncia da presidência do Conselho dos Ministros.

Cotegipe ainda voltou ao Senado para votar contra a lei Áureabola na rede site de apostas1888. E disse à princesa Isabel que ela libertou os escravos, mas perdeu o Império.

"O interessante é perceber que boa parte da crise que acabou por derrubar o Império foi ele mesmo que causou, justamente por ser um escravista inflexível. Foi ele que provocou uma crise com os militares e demorou para negociar com os abolicionistas e com os setores progressistas da sociedade", conclui o historiador.

A revoltabola na rede site de apostasescravizados que fez tremer o império — e foi apagada da cidade

O maior e mais importante levante urbanobola na rede site de apostasafricanos escravizados já registrado no Brasil ocorreu durante algumas horas entre os dias 24 e 25bola na rede site de apostasjaneirobola na rede site de apostas1835bola na rede site de apostasSalvador.

Em um sobrado na ladeira da Praça, no centro da cidade, cercabola na rede site de apostas50 africanosbola na rede site de apostasdiversas etnias, muitos deles muçulmanos (conhecidos como imales, na língua iorubá, da África Ocidental), se reuniam quando foram cercados por forçasbola na rede site de apostassegurança.

Eles atacaram os soldados e dali saíram para libertar umbola na rede site de apostasseus líderes, Pacífico Licutan, da cadeia pública. Enfrentaram mais soldados na praça Municipal e angariaram o apoiobola na rede site de apostasoutros gruposbola na rede site de apostasafricanos, libertos e escravizados,bola na rede site de apostasum percurso por todo o centro até o Terreirobola na rede site de apostasJesus, local onde hoje é o bairro do Pelourinho. A batalha sangrenta continuou até Águabola na rede site de apostasMeninos, na Cidade Baixa, onde os africanos foram derrotados.

Em nenhum desses pontos, no entanto, há qualquer placa, monumento ou marco sobre a Revolta dos Malês.

"Maisbola na rede site de apostas20 anos atrás, eu e alguns militantes do movimento negro colocamos uma placa modestabola na rede site de apostasmadeira marcando o lugar onde provavelmente a revolta começou. Não sabemos se a placa caiu ou foi retirada, mas ela não existe mais. Talvez essa tenha sido a primeira açãobola na rede site de apostasdemarcação da revolta na cidade", disse à BBC News Brasil o historiador João José Reis, da Ufba, autor do livro Rebelião Escrava no Brasil - A História do Levante dos Malêsbola na rede site de apostas1835.

Após a derrota, muitos dos revoltosos foram açoitadosbola na rede site de apostaspraça pública, presos ou deportados à África. Quatro deles foram fuzilados no Campo da Pólvora, na Cidade Baixa,bola na rede site de apostaslocal também mapeado pelo site Salvador Escravista como um dos "Locais esquecidos".

Mesmo africanos que não participaram do levante passaram a ser perseguidos pela polícia, e senhores também passaram a impor a religião católica a escravizados muçulmanos.

O medobola na rede site de apostasoutro episódio como aquele também tomou o Império. No Riobola na rede site de apostasJaneiro, africanos escravizados que chegavam da Bahia esperavam muitas vezes por meses dentrobola na rede site de apostasnavios sem poder desembarcar, até que tivessem uma ficha corrida aprovada pela polícia baiana que provasse que não participaram da revolta.

Por que, então, um momento tão importante da resistência à escravidão nunca foi marcado no espaço urbano?

"Isso faz partebola na rede site de apostasum pacotebola na rede site de apostasapagamento da história do negrobola na rede site de apostastodo o Brasil, e aquibola na rede site de apostasSalvador especificamente. É obviamente resultadobola na rede site de apostasuma celebração da nossa história que privilegia temas não negros na monumentalização ou da nomeaçãobola na rede site de apostaslogradouros públicos. Por outro lado, vejo uma certa tendênciabola na rede site de apostasmelhora", diz Reis.

Um projeto aprovado pela Câmara dos Vereadores da capital baiana quer nomear a estaçãobola na rede site de apostasmetrô no Campo da Pólvorabola na rede site de apostashomenagem aos malês, e colocar um monumento na praça onde fica a estação.

Um grupobola na rede site de apostaspesquisadores, que reúne historiadores e museólogosbola na rede site de apostasdiversas universidades do Estado, também planeja um Museu da Escravidão e Invenção da Liberdade, que contemple não só o período da escravidão, mas toda a organização da população negra na política e na cultura brasileira.

"É fundamental mostrar para as pessoas que os negros escravizados não se acomodaram, não aceitaram a situaçãobola na rede site de apostasvítimas. Eles reagirambola na rede site de apostasmuitas maneiras silenciosas, invisíveis, no cotidiano, mas tambémbola na rede site de apostasmaneiras barulhentas, espetaculares e espantosas, como foi a Revolta dos Malês", afirma o historiador.

"E isso tem que ser inscrito na memória da cidade, particularmente na memória dos negros. Mas na dos brancos também, serve para todo mundo."

Como contribuição ao site Salvador Escravista, João José Reis enviou uma pequena rua encontrada no bairro da Liberdade, conhecido por abrigar a sedebola na rede site de apostasgrupos culturais e políticos como o bloco afro Ilê Ayê e o Movimento Negro Unificado (MNU).

A homenagem torna o levante dos africanosbola na rede site de apostas1835 vitorioso, mesmo que não se saiba, até hoje, qual era o seu objetivo final — a rua foi nomeada Revolução, e não revolta, dos Malês.

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